也舍弃君臣义结之小义。”
李原理解的点点头：“这就是孟子所说的‘民为国，社稷次之，君为轻。鹿门书院听说是孟圣嫡传，父亲倒是深得其思想精髓。”
李凤鸣哈哈一笑：“当然，我们鹿门书院第一代夫子，也就是我的师祖，是孟圣后裔，大诗人孟浩然，也是如今硕果仅存的几个三教耆老，我们儒门两大圣贤之一。”
说道自己的学派思想，李凤鸣脸上露出凛然刚正之色，正容道：“我们学的是孟圣民贵君轻思想，君臣之间是相对平等的关系，对彼此互相都有要求，并非一味无原则的死忠。君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇雠。当今天子视天下人为犬马草芥，我等士人为名请命，自不会愚忠昏君，名为忠良，实为国贼。”
这种精神感染了李原，孟子思想在封建时代，一直都是被统治者排斥的学说，民贵君轻这一套，对皇帝来说，当然是最大的政治不正确。
不过孟子之所以为圣人，自然也是因为其思想有可贵之处，历代以来，崇尚者不计其数，尤其是在这个各学说百花齐放的世界，更不可能被禁绝。
这也是大赵皇室一直对鹿门书院多有猜忌的原因之一，对方从本质上对皇权就没有发自骨子里的臣服和敬畏，希望与世同移，通过改变来让世道变的更好。
但对于既得利益阶级来说，恰恰最希望的就是稳定，阶级固化才能保证他们的利益不受损害，才能永远做人上人。
而每一次变法，都是在重新分配利益，是对既得利益者的触犯，所以才拼命阻止，不流血就不可能变法成功。
这就是变法派和保守派从根本上的立场差别，矛盾难以调和，除非一方彻底的击败另一方，否则争斗就不会平息。
可是在大赵，两派之争延续百余年，此消彼长之中，根本难以彻底分出胜负，到了如今，变法派似乎已经厌倦了这种无休止的争执，又对皇帝彻底失望，在局势逼迫下，打算直接掀桌子了。
而他们选择的方式，就是扶持大周复国，直接取代大赵，让历史天命重回正轨，既彻底摆脱无休止的争斗，又能破后而立，希冀挽救华夏沦亡的天命。
当然，这或许只是一部分年轻人的激进做法，未必就得到了老一辈的支持，比如范仲淹、王安石、曾布、章敦大佬，不一定直接参与其中。
李原脑中各种想法闪过，不过心里却明白，既然李凤鸣已经搞出了不小的动静，只怕难以瞒过王安石、孟浩然这两位鹿门书院前辈，既然他们没有出面阻止，那大概也是默许的。
想到孟浩然，李原脸上闪过异色，这位大堂山水诗人，他自然是不陌生，乃是邹城孟氏出身，亚圣孟子嫡系苗裔，也是迄今为止，活的最久的一批老怪物之一，是真正的骨灰级巨擘，儒门两大定海神针之一。
像这样的老怪物，三教之中都有那么一两个，但绝对不多，当年鼎鼎大名的仙宗十友、酒中八仙，到了如今，也不过只剩孟浩然一人而已，其余的要么武学天赋不足，要么中途陨落。
而其中武学上最为惊才绝艳的，就属王维、孟浩然和李白，分别代表儒释道三教，是当时威震武林的三教嫡传，拥有三教之心也只是他们卓绝天赋中的一部分。
这三人中，王维字摩诘，自然是佛门居士，其名字就是来自《维摩诘经》，被誉为诗佛，据说已经往生极乐了。
而孟浩然是儒门圣人后裔，天生浩然之心，志在山水之间，其心纯如赤子，其气充沛沧溟，其精神与日月合其明、与天地合其德、与四时合其序、与鬼神合其吉凶，是当时儒门最不可思议的绝代天才，也是当代镇压儒门气运的两位无上大宗师之一。
而最后的李白，则是道门传人，从小喜好老庄，有仙人授篆，作诗‘天上白玉京，十二楼五城。仙人抚我顶，结发受长生。’，其性纯真，其志邈远，其心浪漫，世人称为谪仙人。
只是这位道门仙种，却因为太过惊才绝艳，几乎一己之力镇压天下乱局，而拜月魔教教主安禄山召集各大魔门巨擘，妖族老祖，布下颠倒红尘遮天大阵，围杀于映月湖，被湖中倒映圆月所杀。
当年名震八方的仙宗十友、酒中八仙，如今只剩孟浩然一人，可想而知，这位到底有着何等惊天动地的能为，若非如此，当年王安石变法失败，只怕难以全身而退，怎么得也要把命留下。
不过李原有一点很好奇：“大赵国祚衰亡，虽有天命轮回的原因，但重要原因就是当今皇帝胡作非为，宠信奸佞。可是既然太皇太祖还活着，为什么不出来阻止他，而是放任皇帝荒唐昏庸？以太宗皇帝的能力，就是换一个皇帝，也不是太难的事情吧？”
李凤鸣眼中精光一闪，对那位太宗皇帝还是有所忌惮的的：“他当然有能力换掉皇帝，不过天命轮回，大赵本就得国不正，江山一直不稳，甚至在遭受持续反噬，就算换一个皇帝，又能延续几许国祚？”
李原瞪大眼睛：“所以太皇太祖眼睁睁看着大赵沦亡？”
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