如果按照佛教的典籍来解释，夜叉是佛教正法天龙八部护法神众之一，虽然面目狰狞，但是他们对人类持友善态度，因而被称为“真诚者”。那么对于代表鬼冢原宿的夜叉而言，则是另外一种描述更加的适合，那是描述皈依佛门之前的夜叉，很简单的四个字：吃人的鬼。
作为关西地区雅库扎的魁首，有着太多太多的传言，每一个传言背后都代表着一个血淋林的事实，不单是在他敌对势力的眼里，甚至于在东洋的雅库扎组织内部，鬼冢原宿也是代表着恶鬼一般的存在。这几年的高速扩张，整个东洋国关西的地下世界更是他所掌控的关西组触角遍布的地方，内当之无愧的地区实力派。
熊本的势力在一年前，由于鬼冢对走私的插手以及一些没有明说出来的原因，被大面积侵蚀，松下所掌控的熊本大志会在艰难的反扑后才重新稳定住局面。如今由于各方面的原因，才堪堪保持住两方的平衡，这让松下很是伤透了脑筋，不过最近收到鬼冢原宿的拜帖，在和白柳商量后，这未尝不是个暂时和解的好机会，正如东洋的一句谚语：“忍耐是痛苦的，但它的果实是甜蜜的。”松下觉得自己现在需要忍耐，狠狠的将雪茄掐灭在车装烟灰缸内，对着白柳点了点头，然后带着助手前田下了车。
他并没有再带任何多余的人，只是让剩下的人站在鬼冢原宿约定的会面地点外面等待，松下在前，前田随后两人进入了会面所在的一间日式居酒屋。
白柳看着松下和助手两人进去几分钟后，环视了周围的环境，神念开始扫过周围事物，确定没有什么特别的，做了大概的判断后，便转身对着松下安排在会议地点的外围负的责人打了个招呼，自行要了一辆车，驱车离开了。
谈判方面由松下去就好了，由于双方对目前情况的清晰认知，没有在这个时候做手脚必要，所以现在这个时候对他来说是最安全的，这也让白柳落得轻松，他并不需要把自己精力放在松下的雅库扎发展大计上，对于一个来自华夏的修真者来说，这些事情还不如东京国立博物馆的展品带给自己的兴趣更大一些。
东京国立博物馆顾名思义正是位于东京，刚好离鬼冢原宿约定的地方并不远，白柳花了十分钟左右的车程便到了，把车停在制定停车场，来到售票口买了张票就走了进去。
国立博物馆是于1872年开馆的东洋最早的国立博物馆，其中最古老的建筑是建于1908年的表庆馆。这是一幢百年以前的建筑，所以它的展示条件不是太好，就建筑本身来说是非常漂亮精美的建筑，现在为举行活动的会场，或者是展示那些受环境影响比较小的文物，比如宝石、金属制品、石器等相关物品可以在这里举办展览。本馆的建筑建成于1937年，大概有80多年的历史。表庆馆和本馆这两个建筑物本身就是重要的保护建筑。东洋馆、平成馆和法隆寺宝物馆是相对比较新的建筑了，在东洋馆主要展出亚洲文物，法隆寺宝物馆主要展出法隆寺呈献给皇室的文物，平成馆主要展示临展、特别展，还有考古文物展示。
白柳翻看着关于博物馆的旅游简章，并没有太多的目的性，今天因为早做了不去参加和解会议的打算，所以并没有穿着的很正式，一身休闲装打扮，再加上白柳本身只有二十出头的年纪，整个人给人感觉像是个休业旅行的大学生，只是那一米七五的个子和清秀的脸庞，一双冷峻的目光，惹得从他身边路过的小女生频频回头。
白柳并没有急于先去参观本馆和法隆寺，因为这两处地方在他进入博物馆区域时，就感到一阵莫名的威压覆盖在那两个区域，他不确定是不是有别的实力比自己强大的修行者或是事物在那两个地方，所以他暂时选择在别的没有威压覆盖的地方看看情况再做打算。
东洋做为华夏文明的一个分支，有着相似，更加有着很多不同之处，两者之间一直存在着太多的谜团。走在东京国立博物馆的东洋馆（真是很奇怪，为什么rb人会把我国文物划分为东洋馆，而rb本身的文物并不在这个藏馆，两个区域的人互称彼此为东洋人难道？）白柳大致的观赏了一下这些来自华夏的文物，并很小心的用神念在这些文物中扫过，虽然早已有心理准备，但是结果还是很让他沮丧，没有任何元魂寄存在那些物件上，哪怕在一件有着道门特殊符文的物件上，也没有任何有用的发现。
这些结果让他不由得感到奇怪，不管是自己从华夏逃亡时所带来的法宝，还是在这里看到的一些有着隐秘道门符文的物件，都变成了死物，也就是失去了任何灵性和发力的物件，而这对于道门的人来说已经失去了任何价值。这是为什么？仿佛有什么力量在将进入东洋的外来修真力量进行磨灭，磨灭？这种大范围，结界？对了，白柳突然有了一些线索，在以前自己看过的典籍里有记载，上古时期有大量的大神通者，为了防御外敌保护自己的仙家洞府福地，会使用大型的阵法结界来封印这些地方，但是在华夏道门这些阵法结界都已经消失了上千年的时代，东洋却有一个似乎囊括了整个岛国的阵法，可能吗？
白柳感到有些头疼，这怎么可能，难道如今的东洋还存在可以
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