徐长卿彻底摆平快乐营地，已经是午后。?中的垃圾人口。
这样的垃圾人口，就连多劳多得那套都玩不转，更别说是大锅饭了。
偏偏他们的抗争精神还挺强，徐长卿从他们身上清晰的感受到了阴郁怨恨的情绪，以及对他的嫉妒和羡慕。
他明白了，这些人想要的，从来都不是所谓公平和安稳，而是取而代之、成为统治者，享受权位利益带来的物质及精神上的满足。
白延彬到是表现的有些生冷不忌，他如今正在发挥特长，玩他的那套政-治忽悠。用他在之前商议会上的发言说：“我们要让人们清楚第一秩序的政治主张，他们都是我们的潜在公民。”
当然，白延彬也懂得结合实际情况，区别对待，有家庭的这一类拾荒者，才是其投资的主要目标。
徐长卿不久前还见他在游说一对有孩子的夫妇。
对于这样的选择，徐长卿也深以为然。
羁绊是上进动力，是稳定意愿，是忍耐和承受，也是个人素养的基本保证。
他们适合从事生产活动，也容易出业绩，值得拢络，是目前首选的接纳对象。
巡视到角斗场，徐长卿见到了玉玉和小芬，两人是一帮女工的指导者，正在组织她们干活。
具体包括加工食物，烫煮洗衣等等。
这类工作除了不需要爆发力，论繁重程度，一点都不逊色男人们从事的那些体力活。
女工们的表现不差，这或许是因为她们更习惯劳作获酬，而不是暴力劫掠。
在将军坪，玉玉努力学习，从徐长卿那里学会了不少劳作技巧。这使得她懂得如何加工合格的产品和半成品。
这些带有徐氏风格的造物，是第一秩序基础生产的生产资料，防寒罩衣、美味棒等等，都是在其基础上诞生的。
如今，玉玉就是利用这些知识，指点女工们如何去做，由于她不良于行，小芬作为助手，也发挥了重要作用。
徐长卿暗自评估了下，他认为按照现在这样的进度，有三到五天的时间，女工们就能培训出来，开始手工生产包括她们自己也需要的生活用品。
在与角斗场比邻的物资仓中，徐长卿还见到了魏光荣。
魏光荣当时正在对收聚的物资进行登记和分类，一如盘点自家仓的便利店老板。
魏光荣告诉他，交易平台四十小时内便可上线，他确信自家的几款主打交易品会很受拾荒者欢迎。
可以说，在第一秩序的生产体系搭建起来之前，魏光荣操持的这一摊儿，就是最第一秩序与拾荒者及其家属们的互动中，最主要的诱惑手段。
在这片许诺基本无人信、好听话基本被说尽，人与人的基础信任都基本破产的土地上，人们唯一关注和认可的，只有干货。
我能得到啥，需要付出什么。
这一句话就是个人与势力之间的最基础关系。
那么第一秩序究竟能为拾荒者提供什么呢？
一帮人在开会时探讨过，肯定了徐长卿衣食住行及其拓展的根本主张。
徐长卿在将军坪帮助大家完善起来的、适合魔土生存的那一套，就非常的有竞争力。
与之相对应的是，拾荒者们能为势力提供什么。
这是个相对复杂的问题，主要分为两个部分。
首先是第一秩序的定位。从本质上讲，组织势力代表的是生产关系，不管建立第一秩序的人们像通过它实现怎样的个人目的，都需要脚踏实地的面对问题，把这个摊子先撑起来。
魏光荣提议，势力草创，为了更具吸引力，其特征应该偏向于公益组织，直白的说就是更有效的组织以拾荒者为主的人们为自己生产劳作。
白延彬不赞成这种低端切入式。
他解释说：“如果是三十年前，我是赞成这么搞的。社会相对平稳安定，各种组织势力林立，竞争激烈，为了获取一席之地，获取足够的影响力，我们就是赔钱赚吆喝，该捏着鼻子上，也得豁出这一头。”
“但现在，看看这些竞争对手，恐怖统治、残暴统治、混乱统治、甚至情绪统治，朝令夕改，想到什么是什么。再看看统治的目标，他们已经被压迫到生存的最低谷，相对安稳的环境，以及能喂饱他们肚皮的食物，不至于让他们饥寒而死，他们就肯听命干活，人力已经廉价到不能再低。”
“在这样一种情况下，我们仍旧选择类公益组织的策略，是不合时宜的。对我们自己而言，完全可以选择更好的策略，更有效的攫取资本，壮大自身。对拾荒者而言，他们恐怕会受宠若惊到不敢相信是真的。以为又有什么陷坑在等着他们。”
“一个组织势力的策略基调定下，想要再改，往往是成本高昂，尤其是上调式的更改。人都是自私的，任何涨价都会引发不满，即便涨价后，横向比较，第一秩序仍旧是最友好的势力，他们也不会领情，而只觉得自己在忍耐。”……
白延彬的看法，与徐长卿不谋而合。
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